ارجو رضى ربى
مدير المنتدى
 مصر :
 عدد المساهمات : 1748
السٌّمعَة : 1
تاريخ التسجيل : 28/09/2012
العمر : 37
الموقع : بنى سويف
 |  موضوع: هديه صلى الله عليه وسلم في عيادة المرضى الجمعة 01 فبراير 2013, 1:26 pm | |
|
هديه صلى الله عليه وسلم في عيادة المرضى
إذا كانت النفوس قد جُبلت على حبّ من أحسن إليها وأظهر اهتمامه بها ، فإنّ
هذه المحبّة تتعاظم في أحوال الضعف البشري ، حين يلزم المرء الفراش ،
وتصيبه العلل ، وتنهكه الأدوية ، عندها يكون للزيارة أثرٌ بالغٌ ومدلولٌ
عميقٌ على مدى التعاطف والمواساة التي يقدّمها الزائر لمريضه ، مما يسهم في
تقوية الروابط بينهما .
لهذا السبب حرص النبي – صلى الله عليه وسلم – على زيارة المرضى وتفقّد
أحوالهم ، بل جعل ذلك من حقوق المسلمين المكفولة في الشرع ،فعن أبي هريرة
رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ( حق المسلم على
المسلم خمس - وذكر منها - عيادة المريض ) رواه البخاري .
وقد عمل النبي – صلى الله عليه وسلم – على ترسيخ هذا المبدأ في نفوس أصحابه
من خلال ذكر الفضائل العظيمة التي يجنيها المسلم إذا زار أخاه ،فمن ذلك
قوله - صلى الله عليه وسلم - ( من أتى أخاه المسلم عائدا ، مشى في خرافة
الجنة – أي طرق الجنة - حتى يجلس ، فإذا جلس غمرته الرحمة ، فإن كان غدوةً
صلّى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي ، وإن كان مساء صلى عليه سبعون ألف ملك
حتى يصبح ) رواه ابن ماجة ، وقوله ( من عاد مريضا أو زار أخا له في الله
،ناداه مناد أن طبت وطاب ممشاك ، وتبوأت من الجنة منزلاً ) رواه الترمذي ،
وقوله ( ما من عبد مسلم يعود مريضا لم يحضر أجله ، فيقول سبع مرات أسأل
الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ، إلا عوفي ) رواه الترمذي .
والأخبار في زيارة النبي – صلى الله عليه وسلم - للمرضى كثيرة ، فقد كان
عليه الصلاة والسلام يتفقّد أحوال أصحابه ويسأل عنهم ، ويطمئن على صحّتهم ،
ويشملهم بالرعاية ، ومن أولئك سعد بن أبي وقاص ، و زيد بن الأرقم ،و جابر
بن عبد الله ، رضي الله عنهم أجمعين .
ولم تكن زياراته - صلى الله عليه وسلم - مقتصرة على أصحابه الذين آمنوا به ،
بل امتدت لتشمل غير المؤمنين طمعاً في هدايتهم ، كما فعل مع الغلام
اليهودي الذي كان يعمل عنده خادماً ، فقد مرض الغلام مرضاً شديداً ، فظلّ
النبي – صلى الله عليه وسلم – يزوره ويتعاهده ، حتى إذا شارف على الموت
عاده وجلس عند رأسه ، ثم دعاه إلى الإسلام ، فنظر الغلام إلى أبيه متسائلاً
، فقال له أطع أبا القاسم ، فأسلم ثم فاضت روحه ، فخرج النبي - صلى الله
عليه وسلم - وهو يقول ( الحمد لله الذي أنقذه من النار ) رواه البخاري
.وتطلعنا سيرة النبي – صلى الله عليه وسلم – على هديه النبوي في زيارة
المرضى ، فكان إذا سمع بمرض أحد بادر إلى زيارته والوقوف بجانبه ، وتلبية
رغباته واحتياجاته ، ثم الدعاء له بالشفاء وتكفير الذنوب إن كان مسلما
،ودعوته للإسلام إن كان غير ذلك ، ومن دعائه ما ذكرته عائشة رضي الله عنها
أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول إذا أتى مريضا ( أذهبِ البأس
، رب الناس ، اشفِ وأنت الشافي ، لا شفاء الا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما )
متفق عليه .
وإذا احتاج المريض إلى رقية بادر عليه الصلاة والسلام إليها ، فعن عائشة
رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول للمريض ( بسم الله ،
تربة أرضنا ، بريقة بعضنا ، يشفى سقيمنا بإذن ربنا ) متفق عليه ، وربما صبّ
على بعضهم من ماء وضوئه المبارك فيشفى بإذن الله ، كما فعل مع جابر بن عبد
الله رضي الله عنه .
ومن السنن القولية التي كان النبي – صلى الله عليه وسلم – يخفّف بها عن
المرضى ، تذكيرهم بالأجر الذي يلقاه العبد المبتلى ، للتخفيف من معاناتهم ،
وتربّيتهم على الصبر واحتساب الأجر ، ومن جملة هذه السنن قوله – صلى الله
عليه وسلم – ( ما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض وما عليه من
خطيئة ) رواه ابن ماجة ، وقوله ( ما من عبد يبتليه الله عز وجل ببلاء في
جسده ،إلا قال الله عز وجل للملك اكتب له صالح عمله الذي كان يعمله ، فإن
شفاه الله غسله وطهّره ، وإن قبضه غفر له ورحمه ) رواه أحمد ، وعندما قام
النبي – صلى الله عليه وسلم – بزيارة أم السائب رضي الله عنها فسمعها تسبّ
الحمى التي أصابتها ، فقال لها ( لا تسّبي الحمى ؛ فإنها تُذهب خطايا بني
آدم كما يذهب الكير خبث الحديد ) رواه مسلم . ومن ذلك أيضاً إرشاده عليه
الصلاة والسلام إلى التداوي بأنواع العلاجات المختلفة التي يعرفها ، كالحثّ
على الحجامة ، ووضع الماء البارد على المحموم ، والإرشاد إلى العلاج
بالعسل والحبة السوداء ، وغير ذلك من العلاجات المباحة غير المحرّمة التي
يشملها قوله – صلى الله عليه وسلم - ( يا عباد الله تداووا ؛ فإن الله لم
يضع داء إلا وضع له دواءً ) رواه الترمذي .
ولم يكن عليه الصلاة والسلام يغفل جانب التذكير والنصح بما يناسب المقام ،
فمرّةً يذكّر بحق الأقرباء في الإرث وينهى عن الوصية بما يزيد عن الثلث –
كما فعل مع سعد بن أبي وقاص - ، ومرة يشير إلى أهمية اجتماع الخوف والرجاء
في مرض الموت كما حصل عند احتضار أحد الصحابة ، وثالثة ينهى عن تمنّي الموت
وضرورة الاستعداد للقاء الله كما رواه أنس بن مالك رضي الله عنه .
وهكذا ضرب لنا عليه الصلاة والسلام أعظم الأسوة في أهمية كسب القلوب
واستغلال الأحوال المختلفة في دعوة الناس وهدايتهم ، لعل مغاليق القلوب
تفتح أبوابها للهدى والحق .
دعواتكم...
اثبت وجودك..
تقرأ وترحل شارك معنا برد أو بموضوع | |
|
